PROF. AL-ATTAS DAN WARISAN INTELEKTUAL PALING BERHARGA

Oleh: Dr. Kholili Hasib

Kaprodi S3 PAI UII Dalwa-Bangil

Dalam sejarah pemikiran Islam kontemporer, tidak banyak tokoh yang mampu menghadirkan suatu bangunan pemikiran yang utuh tentang ilmu, manusia, dan peradaban. Di antara sedikit tokoh itu, nama Prof.Syed Muhammad Naquib al-Attas (Prof. al-Attas) menempati posisi yang sangat istimewa.

Pemikiran Prof. al-Attas tidak sekadar memaparkan teori atau kritik akademik semata. Ia menawarkan suatu bangunan pemikiran yang utuh tentang Islam sebagai pandangan hidup (worldview), tentang hakikat ilmu yang benar dan adil, serta tentang peradaban Islam sebagai hasil dari pandangan dunia yang dibimbing wahyu. Dalam berbagai tulisannya, beliau berulang kali menegaskan bahwa krisis utama umat Islam bukan semata-mata krisis politik atau ekonomi, melainkan krisis epistemologis dan krisis adab—sebuah kekacauan konseptual dalam memahami ilmu, manusia, dan realitas.

Di tengah guncangan modernitas yang melanda dunia Islam, pemikiran al-Attas tampil sebagai cahaya intelektual yang jernih. Ketika sebagian umat Islam terjebak pada dua kutub ekstrem—antara sekularisme Barat yang meminggirkan wahyu dan fundamentalisme yang antikritik serta antikeilmuan—al-Attas menawarkan jalan yang lebih mendalam: kembali kepada tradisi keilmuan Islam yang autentik, namun dengan kesadaran filosofis untuk menjawab tantangan zaman.

Salah satu kontribusi terbesarnya adalah gagasan tentang Islamisasi ilmu pengetahuan. Bagi Prof. al-Attas, Islamisasi bukanlah sekadar memberi label “Islam” pada berbagai disiplin ilmu, melainkan suatu usaha peradaban untuk memurnikan ilmu dari unsur-unsur worldview sekuler dan materialistik yang bertentangan dengan tauhid. Dalam kerangka ini, beliau memperkenalkan konsep ta’dīb sebagai inti pendidikan Islam—suatu proses pembentukan manusia beradab yang mengetahui tempat yang tepat bagi segala sesuatu dalam tatanan wujud dan pengetahuan.

Kehidupan intelektual Prof. al-Attas tumbuh dari dua pengalaman besar: tradisi pendidikan Islam klasik dan pendidikan modern Barat.

Dari sisi nasab dan lingkungan keluarga, beliau lahir dalam tradisi keilmuan yang kuat. Prof. Al-Attas dilahirkan di Bogor pada 5 September 1931 dari keluarga ulama habaib yang memiliki hubungan erat dengan tradisi tarekat Ba‘alawi. Kakeknya, Habib Abdullah bin Muhsin al-Attas—yang dikenal sebagai “Habib Empang Bogor”—dikenal luas sebagai ulama dan tokoh spiritual yang dihormati tidak hanya di Nusantara, tetapi juga di Hadramaut.

Sejak kecil Prof. al-Attas telah terbiasa hidup dalam atmosfer keilmuan dan spiritualitas. Pendidikan dasar Islamnya ditempuh di Madrasah al-‘Urwah al-Wutsqa di Sukabumi Jawa Barat, sebuah lembaga pendidikan yang menggunakan bahasa Arab sebagai bahasa pengantar dan mengajarkan kitab-kitab turats.

Pengalaman ini membentuk fondasi intelektualnya. Kemudian beliau melanjutkan pendidikan di Johor, Malaysia, dan berinteraksi dengan lingkungan kesultanan. Di sana ia mulai menekuni sejarah, sastra, dan manuskrip Melayu klasik. Akses terhadap manuskrip-manuskrip lama dan literatur Barat di perpustakaan keluarga kerajaan memperkaya wawasan intelektualnya.

Ketertarikannya terhadap sejarah dan pemikiran Melayu Islam kemudian melahirkan karya-karya penting seperti kajiannya tentang Hamzah Fansuri dan Nuruddin al-Raniri. Penelitian tersebut kelak menjadi landasan awal bagi gagasan besar tentang Islamisasi ilmu pengetahuan.

Perjalanan intelektual Prof. al-Attas kemudian berlanjut ke dunia akademik Barat. Ia melanjutkan studi di Institute of Islamic Studies, Universitas McGill, Kanada, sebuah institusi yang didirikan oleh Wilfred Cantwell Smith.

Di sana ia berinteraksi dengan berbagai sarjana besar seperti Hamilton Gibb, Toshihiko Izutsu, Fazlur Rahman, dan lain-lain.

Pengalaman ini tidak menjadikan Prof. al-Attas larut dalam arus pemikiran orientalis, tetapi justru menajamkan nalar kritisnya terhadap cara Barat memahami Islam. Hal ini semakin tampak ketika ia melanjutkan studi doktoralnya di SOAS London di bawah bimbingan A. J. Arberry dan Martin Lings. Disertasinya yang berjudul The Mysticism of Hamzah Fansuri menunjukkan kedalaman kajiannya terhadap metafisika tasawuf Melayu.

Puncak karier intelektual Prof. al-Attas tercermin ketika ia mendirikan International Institute of Islamic Thought and Civilization pada tahun 1987. Lembaga ini dirancang sebagai pusat keilmuan yang mengintegrasikan tradisi intelektual Islam dengan standar akademik internasional.

Di ISTAC, gagasan-gagasan Prof. al-Attas tentang metafisika Islam, epistemologi, pendidikan, dan Islamisasi ilmu pengetahuan menemukan bentuk institusionalnya. Ia membayangkan sebuah universitas Islam yang bukan sekadar meniru model Barat, tetapi berakar pada pandangan hidup Islam.

Salah satu pertanyaan penting bagi generasi umat Islam hari ini adalah: apa saja warisan intelektual Prof. al-Attas yang paling berharga?

Warisan tersebut tidak hanya berupa gagasan, tetapi juga karya-karya monumental yang membentuk kerangka pemikiran Islam kontemporer. Di antara karya terpentingnya adalah:

Pertama, Islam and Secularism (1978), sebuah karya klasik yang menjelaskan akar sekularisme Barat dan dampaknya terhadap dunia Islam. Dalam buku ini Prof. al-Attas menunjukkan bagaimana sekularisasi telah mengubah cara manusia memahami ilmu, agama, dan realitas.

Kedua, Prolegomena to the Metaphysics of Islam (1995), karya monumental yang menguraikan secara sistematis pandangan hidup Islam. Buku ini menjelaskan konsep wujud, ilmu, manusia, wahyu, serta hubungan antara metafisika dan epistemologi dalam Islam.

Ketiga, The Concept of Education in Islam, sebuah karya penting yang memperkenalkan konsep ta’dīb sebagai inti pendidikan Islam. Buku ini menjadi salah satu referensi utama dalam diskursus pendidikan Islam kontemporer.

Keempat, Risalah untuk Kaum Muslimin, sebuah karya reflektif yang mengingatkan umat Islam tentang krisis adab dan kekacauan ilmu yang sedang mereka alami.

Kelima, karya-karyanya tentang sejarah intelektual Melayu-Islam seperti, Historical Fact and Faction, The Mysticism of Hamzah Fansuri dan Some Aspects of Sufism as Understood and Practised among the Malays. Karya-karya ini menunjukkan kedalaman tradisi intelektual Islam di Nusantara.

Keseluruhan karya tersebut membentuk suatu bangunan pemikiran yang utuh: dari kritik terhadap sekularisme, penjelasan tentang metafisika Islam, hingga konsep pendidikan yang berlandaskan adab.

Bagi saya pribadi, perjumpaan dengan pemikiran al-Attas merupakan pengalaman intelektual yang membekas.

Bagi saya pribadi, perjumpaan dengan pemikiran Prof. al-Attas bukan sekadar pengalaman membaca buku. Ia adalah perjalanan intelektual yang perlahan membentuk cara pandang terhadap ilmu dan kehidupan.

Pertama kali saya bersentuhan dengan gagasan Prof. al-Attas ketika menelaah buku Risalah untuk Kaum Muslimin. Saat itu saya masih belajar di PKU (Program Kaderisasi Ulama) MUI- Gontor lalu lanjut kuliah Pascasarjana di bawah bimbingan Prof. Hamid Fahmy Zarkasyi. Di kelas Prof. Hamid beberapa kali mengutip Prof. al-Attas. Rasa penasaran mendorong saya mencari karya-karyanya, hingga akhirnya menemukan buku kecil tersebut.

Buku kecil itu terasa seperti sebuah teguran intelektual: bahwa masalah terbesar umat Islam bukan sekadar kemunduran material, tetapi kekacauan dalam memahami ilmu dan kehilangan adab terhadap ilmu itu sendiri. Saya baca sampai khatam. Saya juga ulangi baca beberapa bagian. Beberapa musykilah saya ajukan pertanyaan ke Prof. Hamid di kelas.

Ketika itu saya bergumam dalam hati; “Ini pemikiran hebat. Apa benar beliau ini hidup di zaman kita? atau sezaman imam al-Ghazali tapi dihadirkan zaman ini?”

Perjumpaan berikutnya terjadi ketika saya mendaras karya monumental Prof. al-Attas, Prolegomena to the Metaphysics of Islam, dalam kajian yang dibimbing Prof. Ugi Suharto. Sekitar tahun 2013 beliau mengadakan Dars dengan peserta terbatas. Mendars buku ini seakan memasuki sebuah bangunan metafisika yang kokoh. Di dalamnya dijelaskan bagaimana wujud, ilmu, manusia, dan wahyu terhubung dalam suatu pandangan hidup yang utuh.

Kemudian pengalaman itu semakin diperkaya ketika saya mengikuti perkuliahan Prof. Wan Mohd Nor Wan Daud di Pascasarjana UII Dalwa bersama para dosen dari CASIS. Selam dua semester saya mengikuti perkuliahan beliau. Dalam perkuliahan tersebut, pemikiran Prof. al-Attas tidak hanya dipelajari sebagai teori, tetapi sebagai tradisi intelektual yang hidup—sebuah warisan pemikiran yang terus berkembang melalui para muridnya. 

Di pascasarjana UII Dalwa, pemikiran Prof. al-Attas menjadi salah satu rujukan utama dalam bidang akademik. Kami belajar mempraktikkan pemikiran itu dalam dunia akademik. Tentu tidak mudah. Tantangannya sungguh besar. Namun, sekecil apa pun upaya itu. Idealisme tetap kita jadikan landasan fundamental untuk terus menyempurnakan.

Kesimpulannya, mempelajari pemikiran Prof. al-Attas harus dengan guru. Tanpa penjelasan guru, kita hanya menyentuh kulit-kulit pemikirannya. Bahkan bisa salah faham.

Menurut Prof. al-Attas, tantangan terbesar yang dihadapi umat Islam modern bukanlah kemiskinan ekonomi atau kelemahan politik, melainkan kekacauan ilmu (confusion of knowledge) dan kehilangan adab (loss of adab).

Ilmu modern, menurut beliau, dibangun di atas worldview Barat yang memisahkan agama dari ilmu dan iman dari rasio. Dalam kerangka ini, ilmu dipahami sebagai sesuatu yang bebas nilai, padahal dalam pandangan Islam ilmu selalu terkait dengan kebenaran dan tanggung jawab moral.

Akibatnya, umat Islam yang mengadopsi sistem pendidikan modern tanpa kritik sering kali mengalami disorientasi intelektual. Mereka memiliki banyak informasi, tetapi kehilangan hikmah. Mereka memiliki teknologi, tetapi kehilangan tujuan hidup.

Di tengah kekacauan zaman yang ditandai oleh relativisme moral, krisis identitas, dan kebingungan intelektual, pemikiran Prof. al-Attas menjadi semakin relevan.

Beliau mengingatkan bahwa peradaban tidak dibangun hanya dengan kekuatan ekonomi atau teknologi, tetapi dengan pandangan hidup yang benar dan manusia yang beradab.

Apa yang hilang dari umat Islam hari ini bukan sekadar kekuatan politik, tetapi ketertiban ilmu dan adab. Ketika ilmu kehilangan orientasi tauhid, maka ia berubah menjadi alat kekuasaan atau sekadar instrumen materialisme.

Di sinilah pemikiran Prof. al-Attas memberikan arah bagi masa depan umat Islam. Ia mengajak kita untuk membangun kembali peradaban melalui pendidikan yang berlandaskan adab, melalui ilmu yang berakar pada wahyu, dan melalui manusia yang sadar akan tujuan hidupnya.

Pada akhirnya, warisan intelektual Prof. al-Attas bukan sekadar kumpulan buku atau teori. Ia adalah suatu panggilan peradaban—panggilan agar umat Islam kembali menata ilmu, menata jiwa, dan menata peradaban berdasarkan ilmu.

Dan selama umat Islam masih mencari jalan untuk keluar dari kekacauan zaman, pemikiran Prof. al-Attas akan tetap menjadi cahaya yang menuntun arah perjalanan itu.

Warisan intelektual Prof. al-Attas bukan hanya berupa buku-buku dan konsep-konsep filosofis saja. Ia adalah suatu panggilan untuk menata kembali kehidupan umat Islam dari fondasi yang paling dalam: ilmu dan adab.

Selama umat Islam masih mencari jalan keluar dari kebingungan zaman, selama ilmu masih dipisahkan dari iman, dan selama pendidikan masih kehilangan ruhnya, pemikiran al-Attas akan tetap relevan.

Ia bukan sekadar seorang sarjana. Ia adalah pengingat bahwa peradaban tidak dibangun hanya dengan kekuatan materi, tetapi dengan kejernihan ilmu dan keluhuran adab.

Dan selama cahaya ilmu itu masih dinyalakan, jalan menuju kebangkitan peradaban Islam akan selalu terbuka. 

Guru kami, Prof. Ugi, beberapa kali menyampaikan bahwa pemikiran prof. al-Attas adalah pemikiran masa depan umat. Beliau telah tiada. Tapi warisan ilmu dan intelektualnya tetap hidup. Mungkin bisa ratusan tahun ke depan. 

Bangil, 21 Ramadhan 1447 H

Insklopedi Singkat Baginda Rasulullah SAW

Silahkan
KENALKAN KEPADA ANAK CUCU Kita

*BIODATA RASULULLAH S.A.W*

🖌 *Nama* : _Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muththalibs bin Hashim_.

🖌 *Tarikh lahir :* _Subuh hari Isnin, 12 Rabiulawal_ bersamaan 20 April 571
Masehi (dikenali sebagai Tahun Gajah; karena peristiwa tentara bergajah
Abrahah yang menyerang kota Ka'bah)

🖌 *Tempat lahir* : Di rumah Abu Thalib, Makkah Al-Mukarramah.
🖌 *Nama bapak* : Abdullah bin Abdul Muththalib bin Hashim.
🖌 *Nama ibu* : Aminah binti Wahab bin Abdu Manaf.
🖌 *Pengasuh pertama* : Barakah Al-Habsyiyyah (digelar Ummu Aiman. Hamba perempuan bapak Rasulullah SAW).
🖌 *Ibu susu pertama* : Thuwaibah (hamba perempuan Abu Lahab).
🖌 *Ibu susu kedua* : Halimah binti Abu Zuaib As-Sa'diah (lebih dikenali Halimah As-Sa'diah, suaminya bernama Abu Kabsyah).

*USIA 5 TAHUN*

💓 _Peristiwa pembelahan dada Rasulullah SAW yang dilakukan oleh dua malaikat_ untuk mengeluarkan bahagian syaitan yang wujud di dalam hatinya.

*USIA 6 TAHUN*

💓 _Ibunya Aminah binti Wahab ditimpa sakit dan meninggal dunia_ di Al-Abwa '
(sebuah kampung yang terletak di antara Makkah dan Madinah, baginda dipelihara oleh Ummu Aiman (hamba perempuan bapak Rasulullah SAW)
dan dibiayai oleh datuknya Abdul Muththalib.

*USIA 8 TAHUN*

💓 _Datuknya, Abdul Muththalib pula meninggal dunia_.
Baginda dipelihara pula oleh bapak saudaranya, Abu Thalib.

*USIA 9 TAHUN* (Setengah riwayat mengatakan pada usia 12 tahun).

💓Bersama bapak saudaranya, Abu Thalib bermusafir ke Syam atas urusan
perniagaan.

💓Di kota Busra, negeri Syam, seorang pendeta Nasrani bernama Bahira
(Buhaira) telah bertemu ketua-ketua rombongan untuk menceritakan tentang
pengutusan seorang nabi di kalangan bangsa Arab yang akan lahir pada masa
itu.

*USIA 20 TAHUN*

💓Terlibat dalam peperangan Fijar. Ibnu Hisyam di dalam kitab 'Sirah', jilid1, halaman 184-187 menyatakan pada ketika itu usia Muhammad SAW ialah
14 atau 15 tahun. Baginda menyertai peperangan itu beberapa hari dan
berperanan mengumpulkan anak-anak panah sahaja.

💓Menyaksikan ' perjanjian Al-Fudhul ' ; perjanjian damai untuk memberi
pertolongan kepada orang yang didzalimi di Makkah.

*USIA 25 TAHUN*

💓Bermusafir kali kedua ke Syam atas urusan perniagaan barangan Khadijah
binti Khuwailid Al-Asadiyah.

💓Perjalanan ke Syam ditemani oleh Maisarah; lelaki suruhan Khadijah.

💓Baginda SAW bersama-sama Abu Thalib dan beberapa orang bapak saudaranya yang lain pergi berjumpa Amru bin Asad (bapak saudara Khadijah) untuk meminang Khadijah yang berusia 40 tahun ketika itu.

💓Mas kawin baginda kepada Khadijah adalah sebanyak 500 dirham.

*USIA 35 TAHUN*

💓Banjir besar melanda Makkah dan meruntuhkan dinding Ka'bah.

💓Pembinaan semula Ka'bah dilakukan oleh pembesar-pembesar dan penduduk
Makkah.

💓Rasulullah SAW diberi kemuliaan untuk meletakkan 'Hajarul-Aswad' ke
tempat asal dan sekaligus meredakan pertelingkahan berhubung perletakan
batu tersebut.

*USIA 40 TAHUN*

💓Menerima wahyu di gua Hira' sebagai pelantikan menjadi Nabi dan Rasul akhir zaman.

*USIA 53 TAHUN*

💓Berhijrah ke Madinah Al-Munawwarah dengan ditemani oleh Sayyidina Abu Bakar As-Siddiq.

💓Sampai ke Madinah pada tanggal 12 Rabiulawal / 24 September 622M.

*USIA 63 TAHUN*

💓Kewafatan Rasulullah SAW di Madinah Al-Munawwarah pada hari Isnin, 12 Rabiulawal tahun 11Hijrah / 8 Juni 632 Masehi.

*ISTERI-ISTERI RASULULLAH SAW*

💚 Khadijah Binti Khuwailid.
💚 Saudah Binti Zam'ah.
💚 Aisyah Binti Abu Bakar (anak Sayyidina Abu Bakar).
💚 Hafsah binti 'Umar (anak Sayyidina 'Umar bin Al-Khattab).
💚 Ummi Habibah Binti Abu Sufyan.
💚 Hindun Binti Umaiyah (digelar Ummi Salamah).
💚 Zainab Binti Jahsy.
💚 Maimunah Binti Harith.
💚 Safiyah Binti Huyai bin Akhtab.
💚 Zainab Binti Khuzaimah (digelar 'Ummu Al-Masakin', Ibu Orang Miskin).

*ANAK-ANAK RASULULLAH SAW*

1.💜 Qasim
2.💜 Abdullah
3.💜 Ibrahim
4.💜 Zainab
5.💜 Ruqaiyah
6.💜 Ummi Kalthum
7.💜 Fatimah Al-Zahra'

*ANAK TIRI RASULULLAH SAW*

💙 Halah bin Hind bin Habbasy bin Zurarah at-Tamimi (anak kepada Sayyidatina Khadijah bersama Hind bin Habbasy. Ketika berkahwin

dengan Rasulullah, Khadijah adalah seorang janda).

*SAUDARA SESUSU RASULULLAH SAW*

*_IBU SUSUAN/SAUDARA SUSUAN_*
1. Thuwaibah → Hamzah
2. Abu Salamah → Abdullah bin Abdul Asad

*_SAUDARA SUSUAN_*
1. Halimah Al-Saidiyyah → Abu Sufyan bin Harith bin Abdul Muthallib
2. Abdullah bin Harith bin Abdul ' Uzza
3. Syaima ' binti Harith bin Abdul ' Uzza
4. 'Aisyah binti Harith bin abdul ' Uzza

*BAPAK DAN IBU SAUDARA RASULULLAH SAW*
( _ANAK-ANAK KEPADA ABDUL MUTHTHALIB_)

1. Al-Harith
2. Muqawwam
3. Zubair
4. Hamzah *
5. Al-Abbas *
6. Abu Talib
7. Abu Lahab (nama asalnya Abdul Uzza)
8. Abdul Ka'bah
9. Hijl
10. Dhirar
11. Umaimah
12. Al-Bidha (Ummu Hakim)
13. Atiqah ##
14. Arwa ##
15. Umaimah
16. Barrah
17. Safiyah (ibu kepada Zubair Al-Awwam) *

* masuk Islam.
## Ulama berselisih pendapat tentang Islamnya.

*Sabda Rasulullah SAW:*
_"Sesiapa yang menghidupkan sunnahku, maka sesungguhnya dia telah mencintai aku_
_Dan sesiapa yang mencintai aku niscaya dia bersama-samaku di dalam syurga"_
(Riwayat Al-Sajary daripada Anas )

اللهم صلى وسلم على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه وسلم

Nabi Muhammad SAW - Manusia agung

*KENALI NABI MUHAMMAD S.A.W. SECARA LAHIRIAH*

💓Begitu indahnya sifat fizikal
Baginda, sehinggakan seorang ulama Yahudi yang pada pertama kalinya bertemu muka dengan Baginda lantas melafazkan keislaman dan mengaku akan kebenaran apa yang disampaikan oleh Baginda.

_Di antara kata-kata apresiasi para sahabat ialah:_

💞 Aku belum pernah melihat lelaki yang segagah Rasulullah saw..

💞 Aku melihat cahaya dari lidahnya.

💞 Seandainya kamu melihat Baginda, seolah-olah kamu melihat matahari
terbit.

💞 Rasulullah jauh lebih cantik dari sinaran bulan.

💞 Rasulullah umpama matahari yang bersinar.

💞 Aku belum pernah melihat lelaki setampan Rasulullah.

💞 Apabila Rasulullah berasa gembira, wajahnya bercahaya spt bulan purnama.

💞 Kali pertama memandangnya sudah pasti akan terpesona.

💞 Wajahnya tidak bulat tetapi lebih cenderung kepada bulat.

💞 Wajahnya seperti bulan purnama.

💞 Dahi baginda luas, raut kening tebal, terpisah di tengahnya.

💞 Urat darah kelihatan di antara dua kening dan nampak semakin jelas semasa marah.

💞 Mata baginda hitam dengan bulu mata yang panjang.

💞 Garis-garis merah di bahagian putih mata, luas kelopaknya, kebiruan asli di bahagian sudut.

💞 Hidungnya agak mancung, bercahaya penuh misteri, kelihatan luas sekali pertama kali melihatnya.

💞 Mulut baginda sederhana luas dan cantik.

💞 Giginya kecil dan bercahaya, indah tersusun, renggang di bahagian depan.

💞 Apabila berkata-kata, cahaya kelihatan memancar dari giginya.

💞Janggutnya penuh dan tebal menawan.

💞 Lehernya kecil dan panjang, terbentuk dengan cantik seperti arca.

💞 Warna lehernya putih seperti perak, sangat indah.

💞 Kepalanya besar tapi terlalu elok bentuknya.

💞 Rambutnya sedikit ikal.

💞 Rambutnya tebal kdg-kdg menyentuh pangkal telinga dan kdg-kdg mencecah
bahu tapi disisir rapi.

💞 Rambutnya terbelah di tengah.

💞 Di tubuhnya tidak banyak rambut kecuali satu garisan rambut menganjur
dari dada ke pusat.

💞 Dadanya bidang dan selaras dgn perut. Luas bidang antara kedua bahunya lebih drpd biasa.

💞 Seimbang antara kedua bahunya.

💞 Pergelangan tangannya lebar, lebar tapak tangannya, jarinya juga besar
dan tersusun dgn cantik.

💞 Tapak tangannya bagaikan sutera yang lembut.

💞 Perut betisnya tidak lembut tetapi cantik.

💞 Kakinya berisi, tapak kakinya terlalu licin sehingga tidak melekat air.

💞 Terlalu sedikit daging di bahagian tumit kakinya.

💞 Warna kulitnya tidak putih spt kapur atau coklat tapi campuran coklat dan
putih.

💞 Warna putihnya lebih banyak.

💞 Warna kulit baginda putih kemerah-merahan.

💞 Warna kulitnya putih tapi sehat.

💞 Kulitnya putih lagi bercahaya.

💞 Binaan badannya sempurna, tulang-temulangnya besar dan kokoh.

💞 Badannya tidak gemuk.

💞 Badannya tidak tinggi dan tidak pula rendah, kecil tapi berukuran sederhana lagi gagah.

💞 Perutnya tidak buncit.

💞 Badannya cenderung kepada tinggi, semasa berada di kalangan org ramai
baginda kelihatan lebih tinggi drpd mereka.

*KESIMPULANNYA* :
Nabi Muhammad sa.w adalah manusia agung yang ideal dan sebaik-baik contoh
sepanjang zaman.

Baginda adalah semulia-mulia insan di dunia.

_Kirimkan kepada sahabat-sahabat muslim lainnya agar timbul kesadaran untuk mencintai Allah dan RasulNya, seperti Allah dan RasulNya mencintai_

*wallahu'alam*
Semoga bermanfaat...

Meinggalnya Sayyidatuna Khodijah Al Kubro

Siti Khadijah wafat pada hari ke-11 bulan Ramadhan tahun ke-10 kenabian, tiga tahun sebelum Rasulullah hijrah ke Madinah. Khadijah wafat dalam usia 65 tahun

Diriwayatkan, ketika Khadijah sakit menjelang ajal, Khadijah berkata kepada Rasululllah SAW,

Aku memohon maaf kepadamu, Ya Rasulullah, kalau aku sebagai istrimu belum berbakti kepadamu.

Jauh dari itu ya Khadijah. Engkau telah mendukung dawah Islam sepenuhnya, jawab Rasulullah

Kemudian Khadijah memanggil Fatimah Azzahra dan berbisik,

Fatimah putriku, aku yakin ajalku segera tiba, yang kutakutkan adalah siksa kubur. Tolong mintakan kepada ayahmu, aku malu dan takut memintanya sendiri, agar beliau memberikan sorbannya yang biasa untuk menerima wahyu agar dijadikan kain kafanku.

Mendengar itu Rasulullah berkata,

Wahai Khadijah, ALLAH menitipkan salam kepadamu, dan telah dipersiapkan tempatmu di surga
.
Ummul mukminin, Siti Khadijah pun kemudian menghembuskan nafas terakhirnya dipangkuan Rasulullah. Didakapnya istri Beliau itu dengan perasaan pilu yang teramat sangat. Tumpahlah air mata mulia Beliau dan semua orang yang ada disitu
.
Saat itu Malaikat Jibril turun dari langit dengan mengucap salam dan membawa lima kain kafan. Rasulullah menjawab salam Jibril dan kemudian bertanya,

Untuk siapa kain kafan itu, ya Jibril?

Kafan ini untuk Khadijah, untuk engkau ya Rasulullah, untuk Fatimah, Ali dan Hasan jawab Jibril. Jibril berhenti berkata dan kemudian menangis.

Rasulullah bertanya, Kenapa, ya Jibril?

Cucumu yang satu, Husain tidak memiliki kafan, dia akan dipenggal dan gugur syahid tanpa kafan dan tak dimandikan sahut Jibril.

Rasulullah berkata di dekat jasad Khadijah,

Wahai Khadijah isteriku sayang, demi ALLAH, aku takkan pernah mendapatkan isteri sepertimu. Pengabdianmu kepada Islam dan diriku sungguh luar biasa. ALLAH maha mengetahui semua amalanmu. "Semua hartamu kau infaqkan untuk Islam. Kaum muslimin pun ikut menikmatinya. Semua pakaian kaum muslimin dan pakaianku ini juga darimu. "Namun begitu, mengapa permohonan terakhirmu kepadaku hanyalah selembar sorban?"

Sumber: Kitab Al Busyro, yang ditulis Sayyid Muhammad bin Alwi Al Maliky al Hasani

Kisah Perjuangan Habib Rizieq Syahab Sebelum membentuk FPI

Saat menikah, Habib Rizieq masih belum memiliki apa-apa kecuali hanya tumpukan coretan kertas, kitab dan buku. Takada ormas, tak ada FPI, tiada markas, tak ada bulan madu dan tak ada juga rumah kontrakan baru. Tapi jiwanya besar. Ia tak pernah gelisah hanya karena itu. Tekadnya pun tak pudar. Manusia semua lahir miskin telanjang, tapi kemudian kepada Allah manusia membuat banyak perhitungan dan sarat tuntunan.Kisah Dakwah Habib Rzieq Sbelum FPI Berdiri sangat banyak ujian dan cobaan yang di hadapi.

Kisah Dakwah Habib Rzieq

Habib Rizieq telah putuskan menjalani hidupnya sebagai mujahid. Bukan sekedar membagi waktu kehidupan, tapi konon telah sepenuhnya ia wakafkan. Kehidupan seorang mujahid mengalir perlahan pasti kearah tujuan. Tiada urusan duniawi mericuhkan perjalanan hidupnya. Dimana materi dan duniawi menggoyah konsentrasi dakwahnya. Tetap terus melaju tenang tanpa riak bergelombang. Selalu terus berdoa dan berikhtiar agar Allah SWT senantiasa memberikan ketetapan iman.

Menetap di rumah bundanya di Tangerang. Ia banyak melalui rutinitasnya dengan mengajar di beberapa majlis talim, baik itu di Jakarta dan Tanggerang. Hampir setiap hari ia harus bolak-balik Tanggerang-Jakarta. Perjalanan di tempunya dengan turun naik angkot atau bus. Dibawah trik panasnya matahri ibukota ia melangkahkan demi syiar dakwah islam. Peluhnya bercucuran dari ujung kepala hingga kaki. Sepotong sapu tangan agak kusam digunakan menyapu peluh di kening. Sepotong sapu tangan bekal dari Umi Fadlun menjadi saksi betapa beratnya sebuah perjuangan. Tak mengeluh meski harus berjalan di antara padatnya para penumpang. Bahkan untuk ongkos mengajarpun seringkali pas-pasan. Jangan juga pernah bertanya, berapa kali ia pernah merasa kelaparan, bukan Cuma terjadi di jalan, tapi juga saat berlangsungnya jam kajian. Tapi ia bersyukur karena sesekali masih ia jumpai gorengan atau air putih yang menjadi suguhan.

Usai mengajar, Habib Rizieq kembali pulang kerumah. Letih dan Lelah mendera, tapi ia tak ingin tunjukan ke istrinya. Seringkali pulang tanpa uang di tangan. Setiba dirumah, secercah senyum mengembang hadiah untuk istri tercinta. Senyum suami di balas umi fadhlun dengan senyum jauh lebih ceria, tanpa menyinggung sedikitpun nafkahnya. Maka sirnalah rasa Lelah, penat, bahkan duka. Inilah sebuah contoh rumah tangga yang tidak terjebak jahatnya harta. Karena sesungguhnya hakikat kebahagiaan manusia terletak pada kekonsistenan menjalankan perintah agama. Mulai dari urusan berniaga hingga urusan rumah tangga. Suami berusaha sekuat tenaga, adapun hasilnya Allah yang punya kuasa.

kisah habib rizieq

Perjuangan Mengajar dan Dakwah

Setelah dakwahnya mulai berjalan. Cobaan tak pernah sirna. Untuk mengajar dan berceramah ia bolak-balik harus menumpang kendaraan orang yang dikenalnya. Penyebabnya karena ia seringkali takpunya uang transport. Bahkan demi syiar dakwah ia harus turun naik numpang di truk. Dengan sabar ia berdiri lama di pinggir jalan menyetop truk-truk yang melintas. Beruntung supir truk memberikan izin tumpangan. Dan juga seringkali HRS berjalan kaki jika memang sudah tak ada lagi kendaraan yang di kenal atau truk tumpangan.

Dakwah adalah kewajiban. Dakwah menjadi perjuangan dan cita-cita hidupnya. Dakwah juga wilayah sakralnya. Di dalamnya terpancang kuatharapan mulia untuk agama, bangsa, dan negaranya. Ia telah siap, dari semua yang tela ia perjuangkan dan korbankan ia tak mendapatapa apa di dunia.

Pada saat moment HRS benar benar tak ada uang. Di kantong tidak ada, di dompet pun tidak ada. Padahal hari itu ia akan pergi mengajar dan berdakwah. Lokasinya sangat jauh. Ia butuh beberapa ribu rupiah untuk transport angkot pulang pergi. Umi Fadhlun sendiri tak punya simpenan uang. Wajahnya menunjukan kebingungan. Habib Rizieq bergegas mencari-cari uang yang mungkin masih tersisa. Selama belasan menit ia terus mengorek ngorek apa saja. Berusaha untuk mencari uang koin recehan. Peluhnya bercucuran karena tegang. Ia sedang di tunggu murid-muridnya. Lemari,laci,buku, dan semua sudah di periksa. Akhirnya sejumlah uang koin ia temukan. Beberapa uang koin kondisinya tidak layak, Tapi hanya itu yang ada. Sekiranya cukup untuk transportasi pergi dan pulang berdakwah.

Kelaparan Saat tidak Ada Uang

Masih beberapa tahun lalu, Habib Rizieq, istri dan anak-anaknya sempat kelaparan. Di rumahnya sudah tak adalagi persediaan lauk, beras dan makanan. Lebih dari setengah lusin jiwa anak dan istrinya harus makan dan di nafkahi hari itu juga. Tapi uang sepuluhribu rupiah pun tidak kelihatan. Yang ada hanya tumpukan puluhan dus mie instan, tapi itu juga bukan miliknya, tapi milik umat hasil sumbangan.

Tak ingin kesulitannya terdengar orang, diambilnya empat bungkus mie instan itu untuk dimakan sekeluarga. Lalu di catatnya di sebuah kertas, hari itu ia dan anak istri telah memakan empat bungkus mie instan sebagai pinjaman. Tak lama kemudian, saat ada rejeki empat bungkus mie itu langsung ia gantikan.

Kisah ini di ambil dari buku karya penulis Ibnu Umar Junior yang berjudul Habib Rizieq Shihab Singa Allah dari Negri Timur semoga bisa kita ambil hikmahnya dan ambil hal positif dari kisah Habib Rizieq semoga bermanfaat.

Wasiat dan Nasihat Para Habaib

WASIAT NASIHAT INDAH AL-IMAM Al-QUTHB AL-HABIB ABDURRAHMAN BIN ALI BIN ABU BAKAR AS-SAKRAN

وَصِيَّةُ اْلإِمَامِ اْلقُطْبِ اْلحَبِيْبِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِيْ بَكْرِ السَّكْرَاْنِ فِيْ تَذْكِرَةِ اْلمُصْطَفَى
Wasiat Imam al-Quthb al-Habib 'Abdurrahman bin 'Ali bin Abi Bakar as-Sakron di dalam kitab "Tadzkirah al-Musthafa".

أَلاَ يَابْنَ الْفَقِيْهِ يَاعَبُوْدَ اسْمَعْ بِنِيَّةِ
Ingatlah wahai ananda al-Faqih 'Abud, dengarkanlah dengan penuh niat (sungguh2).

١- تَيَقَّظْ فِيْ دُجَى اللَّيْلِ وَ اسْمَعْ ذِي الْوَصِيَّةِ
1. Bangunlah malam dan dengarkan nasihat ini.

٢- إِلَى الرَّحْمَنِ تُبْ مِنْ ذُنُوْبِكَ وَ الْخَطِيَّةِ
2. Bertobatlah kepada اللّـہ  dari dosa2mu dan kesalahan.

٣- وَ لاَزِمْ ذِكْرَ مَـوْلاَكَ بُكْـرَةً وَ الْعَشِـيَّةَ
3. Dan selalu lah ingat kepada اللّـہ  di pagi dan sore hari.

٤- عَلَى الصَّلَوَاتِ وَاظِبْ عَلَيْهَا فِي الْجَمَاعَةِ
4. Jagalah selalu sholat dengan berjamaah.

٥- وَ لاَ تَغْـفُلْ عَنِ الذِّكْرِ لِلَّهِ كُلَّ سَـاعَة
5. Jangan lalai dari dzikir mengingat اللّـہ  di setiap waktu.

٦- وَ صُرَّ الْبَطْنَ وَ اصْبِرْ عَلَى طُوْلِ الْمَجَاعَةِ
6. Jagalah perut, sabarlah ketika haus dan lamanya lapar.

٧- تَغَـانَمْ سَـاعَةَ الْعُمْرِ مِنْ قَبْلِ الْمَـنِيَّةِ
7. Ambillah kesempatan umur (untuk ibadah) sebelum meninggal.

۸- وَ بَعْدَ الْمَغْرِبِ ارْكَعْ أَوِ اقْرَأْ بِالتَّدَبُّرِ
8. Rukuklah (sholatlah sunnat) setelah Maghrib atau bacalah al-Qur'an dengan tadabbur.

٩- أَوِ اذْكُرْ وَ إِنْ صَفَا الْقَلْبُ فَاسْبَحْ فِي التَّفَكُّرِ
9. Atau berdzikirlah, dan jika hati jernih, maka perbanyaklah tafakkur.

١٠- إِلَى وَقْتِ الْعِشَا اِحْذَرْ تَنَامُ أَصْلاً وَ تُهْمَرُ
10. Hingga waktu Isya', hindari (jangan) tidur sama sekali.

١١- عَسَى تُحْمَى وَ تَحْـظَى بِأَلْطَـافٍ خَفِيَّة
11. Semoga engkau mendapat bagian dari kelembutan pemberian اللّـہ  yang penuh rahasia.

١٢- وَ لاَ تَسْمُرْ فَتُقْمَرْ عَنِ الطَّاعَاتِ وَ الدِّيْنِ
12. Janganlah jaga malam (begadang) untuk ngobrol (yang sia2), maka engkau tidak bisa (terjauhkan) melakukan ketaatan dan pemahaman agama.

١٣- تَجَنَّبْ جَمْ جِـدًّا مِنَ السُّفَهَا الشَّيَاطِيْنِ
13. Jauhilah sejauh-jauhnya teman bodoh yang berkelakuan seperti syetan.

١٤- تَبَعَّدْ لاَ تُجَالِسْ سِوَى الضُّعَفَا الْمَسَاكِيْنِ
14. Menjauhlah, jangan duduk kecuali dengan orang yang lemah (dlu'afa) dan miskin (agar kau faham bersyukur).

١٥- وَ تُبْ بَعَْدَ الطَّـهَارَةِ وَ نَمْ صَافِي الطَّـوِيَّةِ
15. Dan taubatlah setelah sesuci (wudlu’) dan tidurlah dalam keadaan suci (hati bersih) tanpa dendam.

١٦- وَ قُمْ فِيْ آخِرِ اللَّيْلِ صَلِّ وَ اقْرَأْ وَ هَلَّلْ
16. Bangunlah di (sepertiga) akhir malam, sholat lah dan bacalah (al-Qur'an) dan (bacalah) tahlil.

١٧- تَفَـهَّمْ سِـرَّ مَعْـنَى كَلاَمِ اللَّهِ وَ رَتَّـلْ
17. Pahamilah rahasia makna Kalam اللّـہ  al-Qur'an dan bacalah dengan tartil.

١۸- وَ بِاسْتِغْفَارِ مَوْلاَكَ قَبْلَ الْفَجْرِ كَمِّلْ
18. Dan sempurnakanlah beristghfar kepada (اللّـہ ) Tuhanmu sebelum waktu Subuh.

١٩- وَ صَلِّ الصُّـبْحَ تَكْفِي مِنَ اللَّهِ كُلَّ أَذِيَّةِ
19. Kemudian sholatlah Subuh, maka engkau tercegah oleh اللّـہ  dari segala gangguan.

٢٠- وَ بَعْدَ الصُّبْحِ فَاذْكُرْ إِلَى أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ
20. Dan setelah Subuh berdzikirlah hingga terbit matahari.

٢١- وَ كُنْ فِي الْيَوْمِ أَحْسَنَ فِي الطَّاعَاتِ مِنْ أَمْسِ
21. Jadikanlah hari ini lebih baik dalam ketaatan dari hari kemarin.

٢٢- وَ لاَ تَكْسَلْ مِنَ الْخَيْرِ وَ اذْكُرْ فَصَّةَ الرَّمْسِ
22. Jangan malas dari kebaikan dan ingatlah ketika kau kelak diantar ke kuburan.

٢٣- وَ قُمْ صَلِّ الضُّـحَى بَعْدَ اِشْـرَاقِ الْمَضِيَّةِ
23. Bangkitlah untuk sholat Dluha setelah matahari keluar nampak terang.

٢٤- وَلاَ تَهْتَمْ أَصْلاً بِرِزْقِكَ فَهُوَ مَضْمُوْنُ
ضَمِنَ بِهِ بَارِئُ الْكَوْنِ بِسِرِّ الْكَافِ وَ النُّوْنِ
24. Dan janganlah sama sekali bingung dengan masalah rizkimu karena itu sudah ditanggung
(Oleh اللّـہ ) yang menciptakan seluruh alam semua makhluk dengan rahasia “kaf” dan “nun” (yaitu maksudnya kata “kun” jadilah maka terjadilah).

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَآ مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ سَيِّـدِنَآ مُحَمَّدٍ

إِلَهِيْ أَنْتَ مَقْصُوْدِيْ وَ رِضَاكَ مَطْلُوْبِي

Habib Neon

Al-Habib Muhammad bin Husein Alaydrus (Habib Neon)

Ulama yang Berjuluk Habib Neon

Dia salah seorang ulama yang menjadi penerang umat di zamannya. Cahaya keilmuan dan ahlaqnya menjadi teladan bagi mereka yang mengikuti jejak ulama salaf

Suatu malam, beberapa tahun lalu, ketika ribuan jamaah tengah mengikuti taklim di sebuah masjid di Surabaya, tiba-tiba listrik padam. Tentu saja kontan mereka risau, heboh. Mereka satu persatu keluar, apalagi malam itu bulan tengah purnama. Ketika itulah dari kejauhan tampak seseorang berjalan menuju masjid. Ia mengenakan gamis dan sorban putih, berselempang kain rida warna hijau. Dia adalah Habib Muhammad bin Husein bin Zainal Abidin bin Ahmad Alaydrus yang ketika lahir ia diberi nama Muhammad Masyhur.
Begitu masuk ke dalam masjid, aneh bin ajaib, mendadak masjid terang benderang seolah ada lampu neon yang menyala. Padahal, Habib Muhammad tidak membawa obor atau lampu. Para jamaah terheran-heran. Apa yang terjadi? Setelah diperhatikan, ternyata cahaya terang benderang itu keluar dari tubuh sang habib. Bukan main! Maka, sejak itu sang habib mendapat julukan Habib Neon …
Habib Muhammad lahir di Tarim, Hadramaut, pada 1888 M. Meski dia adalah seorang waliyullah, karamahnya tidak begitu nampak di kalangan orang awam. Hanya para ulama atau wali yang arif sajalah yang dapat mengetahui karamah Habib Neon. Sejak kecil ia mendapat pendidikan agama dari ayahandanya, Habib Husein bin Zainal Abidin Alaydrus. Menjelang dewasa ia merantau ke Singapura selama beberapa bulan kemudian hijrah ke ke Palembang, Sumatra Selatan, berguru kepada pamannya, Habib Musthafa Alaydrus, kemudian menikah dengan sepupunya, Aisyah binti Musthafa Alaydrus. Dari pernikahan itu ia dikaruniai Allah tiga anak lelaki dan seorang anak perempuan.
Tak lama kemudian ia hijrah bersama keluarganya ke Pekalongan, Jawa Tengah, mendampingi dakwah Habib Ahmad bin Tholib Al-Atthas. Beberapa waktu kemudian ia hijrah lagi, kali ini ke Surabaya. Ketika itu Surabaya terkenal sebagai tempat berkumpulnya para ulama dan awliya, seperti Habib Muhammad bin Ahmad al-Muhdhor, Habib Muhammad bin Idrus al-Habsyi, Habib Abu Bakar bin Umar bin Yahya.
Selama mukim di Surabaya, Habib Muhammad suka berziarah, antara lain ke makam para wali dan ulama di Kudus, Jawa Tengah, dan Tuban, Jawa Timur. Dalam ziarah itulah, ia konon pernah bertemu secara ruhaniah dengan seorang wali kharismatik, (Alm) Habib Abu Bakar bin Muhammad Assegaf, Gresik.
Open House
Seperti halnya para wali yang lain, Habib Muhammad juga kuat dalam beribadah. Setiap waktu ia selalu gunakan untuk berdzikir dan bershalawat. Dan yang paling mengagumkan, ia tak pernah menolak untuk menghadiri undangan dari kaum fakir miskin. Segala hal yang ia bicarakan dan pikirkan selalu mengenai hal-hal yang berkaitan dengan kebenaran agama, dan tak pernah berbicara mengenai masalah yang tak berguna.
Ia juga sangat memperhatikan persoalan yang dihadapi oleh orang lain. Itu sebabnya, setiap jam 10 pagi hingga waktu Dhuhur, ia selalu menggelar open house untuk menmui dan menjamu para tamu dari segala penjuru, bahkan dari mancanegara. Beberapa tamunya mengaku, berbincang-bincang dengan dia sangat menyenangkan dan nyaman karena wajahnya senantiasa ceria dan jernih.
Sedangkan waktu antara Maghrib sampai Isya ia perguankan untuk menelaah kitab-kitab mengenai amal ibadah dan akhlaq kaum salaf. Dan setiap Jumat ia mengelar pembacaan Burdah bersama jamaahnya.
Ia memang sering diminta nasihat oleh warga di sekitar rumahnya, terutama dalam masalah kehidupan sehari-hari, masalah rumahtangga, dan problem-problem masyarakat lainnya. Itu semua dia terima dengan senang hati dan tangan terbuka. Dan konon, ia sudah tahu apa yang akan dikemukakan, sehingga si tamu manggut-manggut, antara heran dan puas. Apalagi jika kemudian mendapat jalan keluarnya. “Itu pula yang saya ketahui secara langsung. Beliau adalah guru saya,” tutur Habib Mustafa bin Abdullah Alaydrus, kemenakan dan menantunya, yang juga pimpinan Majelis Taklim Syamsi Syumus, Tebet Timur Dalam Raya, Jakarta Selatan.
Di antara laku mujahadah (tirakat) yang dilakukannya ialah berpuasa selama tujuh tahun, dan hanya berbuka dan bersantap sahur dengan tujuh butir korma. Bahkan pernah selama setahun ia berpuasa, dan hanya berbuka dan sahur dengan gandum yang sangat sedikit. Untuk jatah buka puasa dan sahur selama setahun itu ia hanya menyediakan gandum sebanyak lima mud saja. Dan itulah pula yang dilakukan oleh Imam Gahazali. Satu mud ialah 675 gram. ”Aku gemar menelaah kitab-kitab tasawuf. Ketika itu aku juga menguji nafsuku dengan meniru ibadah kaum salaf yang diceritakan dalam kitab-kitab salaf tersebut,” katanya.
Habib Neon wafat pada 30 Jumadil Awwal 1389 H / 22 Juni 1969 M dalam usia 71 tahun, dan jenazahnya dimakamkan di Taman Pemakaman Umum Pegirikan, Surabaya, di samping makam paman dan mertuanya, Habib Mustafa Alaydrus, sesuai dengan wasiatnya. Setelah ia wafat, aktivitas dakwahnya dilanjutkan oleh putranya yang ketiga, Habib Syaikh bin Muhammad Alaydrus dengan membuka Majelis Burdah di Ketapang Kecil, Surabaya. Haul Habib Neon diselenggarakan setiap hari Kamis pada akhir bulan Jumadil Awal.

——————————————————————————————-

Pewaris Rahasia Imam Ali Zainal Abidin

Al-Habib Muhammad bin Husein al-Aydrus lahir di kota Tarim Hadramaut. Kewalian dan sir beliau tidak begitu tampak di kalangan orang awam. Namun di kalangan kaum ‘arifin billah derajat dan karomah beliau sudah bukan hal yang asing lagi, karena memang beliau sendiri lebih sering bermuamalah dan berinteraksi dengan mereka.

Sejak kecil habib Muhammad dididik dan diasuh secara langsung oleh ayah beliau sendiri al-’Arifbillah Habib Husein bin Zainal Abidin al-Aydrus. Setelah usianya dianggap cukup matang oleh ayahnya, beliau al-Habib Muhammad dengan keyakinan yang kuat kepada Allah SWT merantau ke Singapura.

أَََلَمْ َتكُنْ أَرْضُ اللهِ وَاسِعَةً فتَََهَاجَرُوْا فِيْهَا

Bukankah bumi Allah itu luas, sehingga kamu dapat berhijrah di bumi itu? (Q.S an-Nisa’:97)

Setelah merantau ke Singapura, beliau pindah ke Palembang, Sumatera Selatan. Di kota ini beliau menikah dan dikaruniai seorang putri. Dari Palembang, beliau melanjutkan perantauannya ke Pekalongan, Jawa Tengah, sebuah kota yang menjadi saksi bisu pertemuan beliau untuk pertama kalinya dengan al-Imam Quthb al-Habib Abu Bakar bin Muhammad as-Seggaf, Gresik. Di Pekalongan jugalah beliau seringkali mendampingi Habib Ahmad bin Tholib al-Atthos.

Dari Pekalongan beliau pidah ke Surabaya tempat Habib Musthafa al-Aydrus yang tidak lain adalah pamannya tinggal. Seorang penyair, al-Hariri pernah mengatakan:

وَحُبِّ البِلَادَ فَأَيُّهَا أَرْضَاكَ فَاخْتَرْهُ وَطَنْ

Cintailah negeri-negeri mana saja yang menyenangkan bagimu dan jadikanlah (negeri itu) tempat tinggalmu

Akhirnya beliau memutuskan untuk tinggal bersama pamannya di Surabaya, yang waktu itu terkenal di kalangan masyarakat Hadramaut sebagai tempat berkumpulnya para auliaillah. Di antaranya adalah Habib Muhammad bin Ahmad al-Muhdor, Habib Muhammad bin Idrus al-Habsyi, Habib Abu Bakar bin Umar bin Yahya dan masih banyak lagi para habaib yang mengharumkan nama kota Surabaya waktu itu. Selama menetap di Surabaya pun Habib Muhammad al-Aydrus masih suka berziarah, terutama ke kota Tuban dan Kudus selama 1-2 bulan.

Dikatakan bahwa para sayyid dari keluarga Zainal Abidin (keluarga ayah Habib Muhammad) adalah para sayyid dari Bani ‘Alawy yang terpilih dan terbaik karena mereka mewarisi asrar (rahasia-rahasia). Mulai dari ayah, kakek sampai kakek-kakek buyut beliau tampak jelas bahwa mereka mempunyai maqam di sisi Allah SWT. Mereka adalah pakar-pakar ilmu tashawuf dan adab yang telah menyelami ilmu ma’rifatullah, sehingga patut bagi kita untuk menjadikan beliau-beliau sebagai figur teladan.

Diriwayatkan dari sebuah kitab manaqib keluarga al-Habib Zainal Abidin mempunyai beberapa karangan yang kandungan isinya mampu memenuhi 10 gudang kitab-kitab ilmu ma’qul/manqul sekaligus ilmu-ilmu furu’ (cabang) maupun ushul (inti) yang ditulis berdasarkan dalil-dalil jelas yang hasilnya dapat dipertanggungjawabkan sebagaimana yang telah diriwayatkan oleh para pakar dan ahli (para ashlafuna ash-sholihin).

Habib Muhammad al-Aydrus adalah tipe orang yang pendiam, sedikit makan dan tidur. Setiap orang yang berziarah kepada beliau pasti merasa nyaman dan senang karena memandang wajah beliau yang ceria dengan pancaran nur (cahaya). Setiap waktu beliau gunakan untuk selalu berdzikir dan bersholawat kepada datuk beliau Rasulullah SAW. Beliau juga gemar memenuhi undangan kaum fakir miskin. Setiap pembicaraan yang keluar dari mulut beliau selalu bernilai kebenaran-kebenaran sekalipun pahit akibatnya. Tak seorangpun dari kaum muslimin yang beliau khianati, apalagi dianiaya.

Setiap hari jam 10 pagi hingga dzuhur beliau selalu menyempatkan untuk openhouse menjamu para tamu yang datang dari segala penjuru kota, bahkan ada sebagian dari mancanegara. Sedangkan waktu antara maghrib sampai isya’ beliau pergunakan untuk menelaah kitab-kitab yang menceritakan perjalanan kaum salaf. Setiap malam Jum’at beliau mengadakan pembacaan Burdah bersama para jamaahnya.

Beliau al-Habib Muhammad al-Aydrus adalah pewaris karateristik Imam Ali Zainal Abidin yang haliyah-nya agung dan sangat mulia. Beliau juga memiliki maqam tinggi yang jarang diwariskan kepada generasi-generasi penerusnya. Dalam hal ini al-Imam Abdullah bin Alwi al-Haddad telah menyifati mereka dalam untaian syairnya:

ثبتوا على قـدم النبى والصحب # والتـابعين لهم فسل وتتبع
ومضو على قصد السبيل الى العلى# قدما على قدم بجد أوزع

_Mereka tetap dalam jejak Nabi dan sahabat-sahabatnya
Juga para tabi’in. Maka tanyakan kepadanya dan ikutilah jejaknya_

_Mereka menelusuri jalan menuju kemulyaan dan ketinggian
Setapak demi setapak (mereka telusuri) dengan kegigihan dan kesungguhan_

Diantara mujahadah beliau r.a, selama 7 tahun berpuasa dan tidak berbuka kecuali hanya dengan 7 butir kurma. Pernah juga beliau selama 1 tahun tidak makan kecuali 5 mud saja. Beliau pernah berkata, “Di masa permulaan aku gemar menelaah kitab-kitab tasawuf. Aku juga senantiasa menguji nafsuku ini dengan meniru perjuangan mereka (kaum salaf) yang tersurat dalam kitab-kitab itu”.

Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi (Surabaya)

Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi lahir di kota Khola’ Rasyid, Hadramaut, pada tahun 1265 H. Ayah beliau, Al-Imam Al-‘Arifbillah Al-habib Idrus bin Muhammad Al-Habsyi telah dahulu datang ke Indonesia untuk berdakwah. Beliau wafat dan di makamkan di kota CIrebon. Sedangkan ibu beliau di asuh oleh pamannya, Al-Habib Sholeh bin Muhammad Al-Habsyi. Sejak itu beliau besar dalam didikan pamannya. Sang paman inilah yang membentuk jiwa dan kepribadian Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi.     Pada mudanya, Habib Muhammad bin Idrus Al-habsyi giat dalam menuntut ilmu. Walaupun usianya masih muda, beliau mampu dengan mudah menguasai dan memahaminya. Berbagai ilmu agama yang beliau dapatkan dari para ilama dan auliya’, diantaranya ilmu tafsir, hadis dan fikih. Para gurunya telah menyaksikan ketaqwaan dan kedudukan beliau sebagai seorang yang tak kenal lelah dalam mengamalkan ilmunya.   Salah seorang auliya’ Al-Imam Al-Qutub Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi (Shahib Maulid Simtudurrar) telah mengutarakan dalam surat-menyurat beliau : “Sesungguhnya orang-orang berpergian ke Indonesia untuk bekerja dan mencari harta keduniaan, akan tetapi, putra kami Habib Muhammad bin Idrus Al-habsyi bekerja untuk Allah, dia berdakwah untuk mencapai Ash-Shidiqiyyah Al-kubra.” (Tingkat tertinggi dikalangan Auliya).   Ketika beranjak remaja beliau pergi ke tanah suci untuk menunaikan obadah haji dan berziarah ke makam datuknya Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wassalam di Madinah. Disana beliau menetap beberapa waktu. Hal itu dipergunakan oleh beliau untuk menimba ilmu dari para ulama yang berada di Haramain (Mekkah dan Madinah), diantaranya kepada Al-Imam Al-habib Husein bin Muhammad Al-Habsy.   Sebagaimana para pendahulunya, beliau berdakwah dari satu daerah ke daerah yang lain. Dalam setiap kali perjalanannya itu, beliau tidak bermalam di sebuah tempat yang di singgahi kecuali di tempat tersebut terdapat Ahlul Bait Rasulullah Shallahu ‘alaihi Wassalam.

Habib Muhammad bin Idrus Al-habsyi di kenal memiliki akhlak serta budi pekerti yang luhur, beliau murah tangan dan kasih saying terhadap sesame. Hrta miliknya tidak segan-segan diberikan kepada siapapun yang membutuhkannya. Beliau adalah seorang tutur katanya lemah lembut serta penuh dengan hikmah dan selalu tersenyum bila bertemu dengan siapapun. Ahklak dan perangainya meneladani datuknya, Rasulullah shallahu ‘alaiyhi wassalam.     Beliau memelihara anak-anak yatim di rumahnya. Anak-anak yatim menganggap Habib Muhammad bin Idrus Al-habsyi adalah ayah mereka sendiri, di dalam memberikan pakaian, makanan, minuman dan tempat tidur. Apabila anak-anak yatim itu telah beranjak dewasabeliau yang mengurus perkawinan mereka dan memberikan segala sesuatu yang mereka butuhkan. Tidak mengherankan, jika beliau dianggap sebagai ayah dari anak-anak yatim tersebut.   Rumah beliau selalu terbuka bagi para tetamu yang datang. Tidak sedikit para tamu tersebut yang menginap di rumah beliau, dan beliau sendirilah yang menyiapkan dan melayani kebutuhan para tamunya itu. Setiap tamu yang dating ke tempat beliau, baik dalam maupun luar kota selalu disambut dengan ramah dan sendang hati, bahkan apabila tamu yang datang orang yang tidak mampu, maka diberikan kepadanya ongkos untuk pulang dengan disertai hadiah utnuk anak dan istrinya. Hal ini yang menjadikan Habib Muhammad bin Idrus Al-habsyi begitu disegani dan dicintai masyarakat luas. Beliau memiliki kebiasaan mendamaikan dua belah pihak yang bertengkar dan berselisih faham. Meskipun masalah itu besar dan sulit, tapi dapat beliau selesaikan dengan baik. Sebagian amal jariyah beliau, diantaranya adalah, pembangunan masjid di Purwakarta, pembangunan Masjid Ar-Raudhah di kota Jombang, dan lain-lainnya. Beliau sebagai perintis pertama pengadaan haul para auliya’ dan kaum shalihin baik yang masih hidup ataupun yang sudah meninggal. Untuk pertama kalinya, beliau mengadakan haul guru beliau Al-Imam Al-hHabib Muhammad bin Thohir Al-Haddad, yang makamnya berada di kota Tegal. Beliau senantiasa berziarah ke tempat para auliya’ dan shalihin, baik yang masih hidup ataupun yang sudah meninggal yang di ikuti oleh khalaya ramai.   Semasa hidurpnya, beliau selalu taat dan takwa kepada Allah dan Rasul-Nya, serta senantiasa menladani para shalaf bani alawi yang merupakan leluhurnya. Beliau selalu memberikan maanfaat kepada para hamba Allah, dengan memanfaakan waktu, umur, serta membelanjakan hartanya di jalan Allah hingga akhir hayatnya.   Habib Muhammad bin Idrus Al-habsyi wafat pada pertengahan malam, hari rabu, 12 Rabiul Tsani 1337 H, di Kota Surabaya. Jasad beliau di makamkan dalam Qubbha di pemakaman Al-Habib Hasan Al-Habsyi di kawasan Masjdi Ampel Surabaya, pada hari Rabu waktu Ashar. Bertindak sebagai imam dalam shalat jenazah beliau adalah, Al-habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdhorm, yang merupakan menantu, murid sekaligus sahabat beliau.      

Al-Habib Muhammad bin Idrus Alhabsyi

Ayah bagi Fakir Miskin dan Anak Yatim

Dia peduli pada nasib fakir miskin dan anak yatim. Itu sebabnya ia dijuluki sebagai ayah anak yatim dan fakir miskin.

Sebagian kaum muslimin di Jawa Timur, khususnya di Surabaya, tentu mengenal Habib Muhammad bin Idrus Alhabsyi, yang mukim di Surabaya pada pertengahan abad ke-20 silam. Ia adalah seorang habib dan ulama besar, yang wafat di Surabaya pada malam Rabu, 12 Rabi’ul Akhir 1337 H /1917 M. Jenazahnya dimakamkan di Pemakaman Ampel Gubah, Kompleks Masjid Ampel, Surabaya.
Habib Muhammad bin Idrus Alhabsyi lebih dikenal sebagai ulama yang mencintai fakir miskin dan anak yatim. Itu sebabnya kaum muslimin menjulukinya sebagai “bapak kaum fakir miskin dan anak yatim.” Semasa hidupnya ia rajin berdakwah ke beberapa daerah. Dalam perjalanan dakwahnya, ia tak pernah menginap di hotel melainkan bermalam di rumah salah seorang habib.
Hampir setiap hari banyak tamu yang bertandang ke rumahnya, sebagian dari mereka datang dari luar kota. Ia selalu menyambut mereka dengan senang hati dan ramah. Jika tamunya tidak mampu, ia selalu mempersilakannya menginap di rumahnya, bahkan memberinya ongkos pulang disertai beberapa hadiah untuk keluarganya.
Ia juga memelihara sejumlah anak yatim yang ia perlakukan seperti halnya anak sendiri. Itu sebabnya mereka menganggap Habib Muhammad sebagai ayah kandung mereka sendiri. Tidak hanya memberi mereka tempat tidur, pakaian dan makanan, setelah dewasa pun mereka dinikahkan.
Habib Muhammad bin Idrus Alhabsyi lahir di kota Khala’ Rasyid, Hadramaut, Yaman Selatan, pada 1265 H atau 1845 M. Sejak kecil ia diasuh oleh pamannya, Habib Shaleh bin Muhammad Al-Habsyi. Ayahandanya, Habib Idrus bin Muhammad Alhabsyi, berdakwah ke Indonesia dan wafat pada 1919 M di Jatiwangi, Majalengka. Sedangkan ibunya, Syaikhah Sulumah binti Salim bin Sa’ad bin Smeer.
Seperti hanya para ulama yang lain, di masa mudanya Habib Muhammad juga rajin menuntut ilmu agama hingga sangat memahami dan menguasainya. Beberapa ilmu agama yang ia kuasai, antara lain, tafsir, hadits dan fiqih. Menurut Habib Ali bin Muhammad Alhabsyi, seorang ulama terkemuka, “Sesungguhnya orang-orang Hadramaut pergi ke Indonesia untuk bekerja dan mencari harta, tetapi putra kami Muhammad bin Idrus Al-Habsyi bekerja untuk dakwah Islamiyyah dalam rangka mencapai ash-shidqiyyah al-kubra, maqam tertinggi di kalangan para waliyullah.”
Ketika menunaikan ibadah haji ke Makkah dan berziarah ke makam Rasulullah SAW di Madinah, ia sekalian menuntut ilmu kepada beberapa ulama besar di Al-Haramain alias dua kota suci tersebut. Salah seorang di antara para ulama besar yang menjadi gurunya adalah Habib Husain bin Muhammad Al-Habsyi.
Banyak kalangan mengenal Habib Muhammad sebagai ulama yang berakhlak mulia, dan sangat dermawan. Ia begitu ramah dan penuh kasih sayang, sehingga siapa pun yang sempat duduk di sampingnya merasa dirinyalah yang paling dicintai. Ia selalu tersenyum, tutur katanya lemah lembut. Itu semua tiada lain karena ia berusaha meneladani akhlaq mulia Rasulullah SAW.
Tak heran jika masyarakat di sekitar rumahnya, bahkan juga hampir di seluruh Surabaya, sangat mencintai, hormat dan segan kepadanya. Ia juga dikenal sebagai juru damai. Setiap kali timbul perbedaan pendapat, konflik, pertikaian di antara dua orang atau dua fihak, ia selalu tampil mencari jalan keluar dan mendamaikannya. Sesulit dan sebesar apa pun ia selalu dapat menyelesaikannya.
Sebagai dermawan, ia juga dikenal gemar membangun tampat ibadah. Ia, misalnya, banyak membantu pembangunan beberapa masjid di Purwakarta (Jawa Tengah) dan Jombang (Jawa Timur). Dialah pula yang pertama kali merintis penyelenggaraan haul para waliyullah dan shalihin. Untuk pertama kalinya, ia menggelar haul Habib Muhammad bin Thahir Al-Haddad di Tegal, Jawa Tengah. Ia juga merintis kebiasaan berziarah ke makam para awliya dan shalihin.
Menjelang wafatnya, ia menyampaikan wasiat, ”Aku wasiatkan kepada kalian agar selalu ingat kepada Allah SWT. Semoga Allah SWT menganugerahkan keberkahan kepada kalian dalam menegakkan agama terhadap istri, anak dan para pembantu rumah tanggamu. Hati-hatilah, jangan menganggap remeh masalah ini, karena seseorang kadang-kadang mendapat musibah dan gangguan disebabkan oleh orang-orang di bawah tanggungannya, yaitu isteri, anak, dan pembantu. Sebab, dia adalah pemegang kendali rumah tangga.”

Al-Habib Umar Al-Muhdhor

Al-Habib Umar Al-Muhdhor
 

Beliau adalah anak lelaki Syeikh Abdurrahman As-Seggaf. Beliau seorang wali besar yang mempunyai karamah luar biasa. Karamahnya banyak diceritakan orang.

Sebahagian dari karamah beliau ialah semua harta bendanya dibiarkan begitu saja tanpa dijaga sedikitpun. Anehnya siapa saja yang berani mengganggunya pasti terkena bencana seketika itu juga. Sampaipun jika ada seekor binatang yang berani mengganggu tanamannya tanpa pengetahuan beliau, binatang itu akan mati seketika itu juga.

Diriwayatkan ada seekor burung gagak yang makan pohon kurmanya. Burung itu segera dihalaukannya. Tidak lama kemudian, burung gagak itu pun kembali makan pohon kurma beliau. Dengan izin Allah burung gagak itu tersungkur mati seketika itu juga.

Sebahagian pelayan beliau ada yang mengadukan tentang banyaknya kijang yang menyerang kebun beliau dan tetangga beliau banyak yang mentertawakannya. Beliau menyuruh pelayannya berseru untuk menyuruh semua kijang yang berada di kebun beliau segera meninggalkan tempat menuju ke kebun tetangga beliau yang mentertawakannya. Dengan izin Allah semua kijang itu menyingkir pindah ke kebun tetangga yang mentertawakan beliau. Terkecuali hanya seekor kijang saja yang tidak mahu berpindah. Dengan mudah kijang tersebut dipegang oleh beliau dan disembelih.

Salah seorang pelayan beliau bercerita: “Ayah saudaraku mempunyai anak perempuan yang cantik. Setiap kali dipinang orang anak perempuan itu selalu menolak pinangannya. Aku mengadukan hal itu kepada Sayid Umar Al-Muhdhor. Jawab beliau: “Anak perempuan ayah saudaramu itu tidak akan berkahwin selain dengan engkau, dan engkau akan menapatkan seorang anak lelaki daripadanya”. Aku rasa apa yang dikatakan oleh Sayid Umar Al-Muhdhor itu tidak mungkin akan terjadi pada diriku yang sefakir ini. Dengan izin Allah aku pun dipinang oleh anak perempuan ayah saudaraku itu. Aku kahwin dengan anak perempuan ayah saudaraku dan mendapatkan seorang anak lelaki seperti yang dikatakan oleh Sayid Umar Al-Muhdhor”.

Seorang datang mengadu pada beliau: “Kalung isteriku dicuri”. Sayid Umar Al-Muhdhor berkata: “Katakan pada orang banyak di sekitarmu, siapa yang merasa mengambil kalung itu hendaknya segera dikembalikan, kalau tidak dalam waktu tiga hari ia akan mati dan kalung tersebut akan kamu temui pada baju pencuri itu”. Perintah beliau dijalankan oleh lelaki tersebut. Tapi tidak seorangpun yang mengaku perbuatannya. Setelah tiga hari ia dapatkan orang yang mencuri kalung isterinya itu mati. Waktu diperiksa ia dapatkan kalung isterinya itu berada dalam pakaian si mayat sebagaimana yang dikatakan oleh Sayid Umar.

Pernah beliau memberi kepada kawannya segantang kurma yang ditempati dalam keranjang. Setiap hari orang itu mengambilnya sekadar untuk memberi makan keluarganya. Segantang kurma itu diberi berkat oleh Allah sehingga dapat dimakan selama beberapa bulan. Melihat kejadian itu si isteri tidak tahan untuk tidak menimbangnya. Waktu ditimbang ternyata hanya segantang saja seperti yang diberikan oleh Sayid Umar Al-Mudhor. Anehnya setelah ditimbang kurma itu hanya cukup untuk beberapa hari saja. Waktu keluarga itu mengadukan kejadian itu pada Sayid Umar beliau hanya menjawab: “Jika kamu tidak timbang kurma itu, pasti akan cukup sampai setahun”.

Doa beliau sangat mujarab, banyak orang yang datang pada beliau untuk mohon doa. Ada seorang wanita yang menderita sakit kepala yang berpanjangan. Banyak doktor dan tabib yang dimintakan pertolongannya. Namun tidak satupun yang berhasil. Si wanita itu menyuruh seorang untuk memberitahukan penderitaannya itu kepada Sayid Umar Al-Muhdhor. Beliau berkunjung ke rumah wanita yang sakit kepala itu dan mendoakan baginya agar diberi sembuh. Dengan izin Allah wanita itu segera sembuh dari penyakitnya.

Ada seorang lelaki yang mengadu pada beliau bahawa ia telah kehilangan wang yang berada di dalam pundi-pundinya. Beliau berdoa kepada Allah mohon agar wang lelaki itu dikembalikan. Dengan izin Allah pundi-pundi itu dibawa kembali oleh seekor tikus yang menggondolnya.

Karamah beliau banyak sekali sehingga sukar untuk disebutkan semua. Beliau wafat di kota Tarim pada tahun 833 H dalam keadaan bersujud waktu bersolat Zohor. Beliau dimakamkan di perkuburan Zanbal.

Biografi Imam Muhammad Al-Bagir

( والباقر الساجد خير مهذب          العالم الرباني المتورع )

Kunyah beliau adalah Abu Ja’far, beliau disebut Al Bagir karena kejeniusannya yang tidak bisa dibandingkan dengan siapapun, kecerdasannya meliputi ilmu Dhohir dan Batin, beliau memahami hakikat hikmah-hikmah, tidak ada yang samar baginya kecuali yang dirahasiakan dari pandangan dan suara hati yang rusak, beliau adalah harta karun yang berisi pengetahuan.

Imam Al Jalil bin Madiniy meriwayatkan kisah Sayyidina Jabir bin Abdillah Radhiyallahu’anhum, yang mengatakan pada Imam Muhammad Al Bagir pada masa kecilnya: ” Rasulullah SAW menitip salam untukmu “, Sayyidaina Jabir bercerita: “ Disaat aku sedang duduk disamping Rasulullah SAW. Bersama Sayyidina Husein yang sedang bermain dipangkuan beliau. Tiba-tiba Rasulullah berkata padaku: Wahai Jabir dia akan memiliki putra bernama Ali, setelah kiamat nanti akan ada suara berseru “ Wahai Pemimpin Ahli Ibadah Bangunlah “, maka putranyalah yang akan berdiri, kemudian dia juga akan memiliki putra bernama Muhammad, kalau nanti kau bertemu dengannya sampaikan salamku untuknya “.

Dialah Imam Muhammad Al Bagir keturunan Rasulullah SAW dari ayah maupun ibunya, banyak dari kalangan ulama’ yang mengambil ilmu serta pengetahuan dari beliau hingga tersebar keseluruh penjuru negri.

Ibu beliau adalah Sayyidatuna Fatimah binti Hasan bin Ali bin Abi Tholib Ridhwanullah ‘alaihim. Beliau dilahirkan di kota Madinah pada hari jum’at tanggal 2 Shofar tahun 57 Hijriyah tiga tahun sebelum terbunuhnya Sayyidina Husein Radhiyallahu’anhu.

Dan beliau meninggal di kota Madinah pada sekitar tahun 114,117,118 Hijriyah, Beliau dimakamkan di Baqi’ di sisi ayahnya di Kubah Al-Abbas, dan berwasiat agar dikafani menggunakan gamisnya (pakaiannya) yang biasa digunakan untuk sholat.

Putra-putra beliau adalah: Sayyidina Ja’far dan Abdullah, dan ibu mereka berdua adalah Sayyidatuna Farwah binti Qosim bin Muhammad bin Abu Bakar Asshiddiq. Putra beliau juga adalah: Sayyidina Ibrahim dan Ali, Sayyidatuna Zainab dan Ummu Salamah.

Beberapa perkataan beliau: “ Ketika Kesombongan masuk  pada hati seseorang, pasti berkurang sebagian akalnya, seukuran kesombongannya atau bahkan lebih banyak “.

Beliau juga mengatakan: “ Kecemasan (rasa bimbang yang membuat hati kacau) bisa merasuki orang mu’min dan yang tidak mu’min, akan tetapi kecemasan tersebut tidak akan bisa merasuki, mengusik orang yang selalu mengingat Allah SWT (ahli dzikir) “.

Beliau mengatakan: “ Tidak ada ibadah yang lebih baik dari pada menahan nafsunya perut dan kemaluan “.

Beliau juga mengatakan: “ Saudara terburuk adalah mereka yang ada pada saat kau senang (memiliki harta) dan tidak peduli disaat kau susah (faqir) “.

Beliau mengatakan: “ Ketahui kasih sayang di hati saudaramu dengan hartanya dihatimu “.

Beliau selalu mengucapkan ketika tertawa: “ (اللهم لاتمقتقني), Ya Allah jangan kau benci aku “.

Dan beliau sangat mencintai Sayyidana Abu Bakar dan Umar Radhiyallahu’anhumaa.

Beliau juga mengatakan: “ Apalah dunia itu, Mau jadi apa kamu, Dunia hanyalah pakaian yang kau pakai, atau kendaraan yang kau kendarai, atau wanita yang kau nikahi “.

Beliau bercerita: “ Aku punya seorang teman yang mulia di mataku, dan yang membuatnya mulia di mataku karena dunia kecil (sepele) di matanya, dia pernah berpesan pada putranya: “Wahai putraku, jangan sekali-kali kau Malas atau Bosan, karena keduanya kunci kesusahan (kejelekan), jika kamu malas kamu tidak akan melaksanakan kebenaran, Jika kamu bosan kamu tidak akan sabar dengan kebenaran “.

Beliau memberitahu: “ Jika kamu ingin nikmatmu dijaga maka perbanyaklah membaca Alhamdulillah dan bersyukur atas nikmatmu pada Allah SWT, Jika rezekimu tidak lancar maka perbanyaklah membaca Istighfar, Jika ada yang membuatmu sedih maka bacalah Laa Haula Walaa Quwwata Illa Billah, dan Jika kamu takut suatu kelompok jahat bacalah Hasbunallah Wani’mal Wakiil, Jika ada yang membuatmu kagum bacalah Masyaallah Laa Haula Walaa Quwwata Illa Billah, dan Jika kamu tertipu katakan pada dirimu aku serahkan semuanya pada Allah SWT, sesungguhnya Allah maha melihat dan maha mengetahui atas hambanya, dan Ketika dirimu sumpek bacalah Laa Ilaaha Illa Anta Subhaanaka Inniy Kuntu Minadzzoolimin “.